杭州半山娘娘廟北側的一處空地，曾作為方便游客停車的臨時停車場，日前已有工程隊進場施工，預計將於2023年上半年竣工。今后，這裡將改造成為立夏非遺文化廣場，集中呈現半山轄區的非遺元素。

作為文化符號，始建於南宋時期的半山娘娘廟，穿越千年歷史，見証家國情懷。而對半山娘娘倪氏的尊崇衍生出來的廟會、半山泥貓等民俗活動和非遺文化，更牢牢扎根於此，並影響著越來越多的人。

跨越千年，滋養家國情懷

半山，位於杭州城區東北部，本名皋亭山。如今人們習慣稱之為“半山”，則與皋亭山西南側半山腰的“半山娘娘廟”有著直接的聯系。

半山娘娘廟的故事，有著不同的流傳版本。比如，文人郁達夫在游記《皋亭山》中寫道，“他們又說半山娘娘，是小康王封的。金人追小康王到了這山的半腰，小康王無處躲了，幸虧這娘娘一把沙泥，撒瞎了追來金人的眼睛。”

除了郁達夫在半山游覽時聽聞的故事外，民間還流傳半山娘娘倪氏被毒蛇咬死、為金兵所害等說法。雖然流傳至今故事版本諸多，但南宋建炎年間這位倪氏姑娘為國捐軀之氣節，始終都是故事的精神內核。

如今，提及半山娘娘，應談些什麼？“愛國之心和家國情懷。”倪愛仁給出了他的答案。

74歲的倪愛仁是半山娘娘倪氏第64代孫、皋亭文化研究會名譽會長，見証了半山娘娘廟近幾十年的變遷與發展。

明清時期，半山娘娘廟幾經損毀、重建，香火得以延續。1943年，半山娘娘廟遭侵華日軍炸毀，倪氏后人在原址上搭建一間簡易草舍，供奉泥塑半山娘娘。如今能看到的半山娘娘廟，是倪愛仁的父親倪洪校於1990年牽頭發起，在社會各界人士的支持和贊助下重建的，較原址更靠近山腳。

在他看來，半山娘娘倪氏的背后，能看到南宋時期的人物群像，他們或是抗金名將，或是朝中重臣，抑或是一個個史書上並未記載的名字。困境下堅守信念、為國傾盡所有，是刻在他們身上的符號。

步履不停，弘揚民俗文化

伴隨著半山娘娘倪氏的故事一起流傳下來的，還有一系列的民俗活動。

相傳倪氏生前自幼聰慧，飼貓護蠶，蠶花興旺，家業安康。逝后，半山娘娘廟內時常出現七彩神貓，倪家先輩就用半山山土和自家挖出的井水，手工捏出一隻隻泥貓，放在廟裡牌位上。來自杭嘉湖進香的蠶農們在祭拜半山娘娘后，會把半山泥貓請回家，放於蠶匾或蠶架上，希望能消災祛邪。

如今，這隻古代“網紅喵星人”，已是浙江省省級非物質文化遺產。經過不斷的設計改良，半山泥貓在體現文化特征的同時，也愈加迎合當代審美，被越來越多年輕人所接受和喜愛。

若要說到娘娘廟最熱鬧的時候，則不得不提從南宋時期便開始出現的廟會，至今已經流行了近900年。

“半山娘娘在江浙一帶一直有著很大的影響力。”倪愛仁記得，1958年之前，因為陸路不暢，來祭祀的群眾還都是走水路，每到二月初八桑秧節、三月初三蠶花節和五月初一娘娘誕辰時，上塘河停滿船隻，河邊擺起市集，場景和過年無異。

前幾年一群“非典型”游客，讓倪愛仁印象深刻。

“五輛大巴從石家庄一路開來杭州。突然來了這麼多客人，我們飯菜都來不及准備，最后找了杭鋼食堂幫忙，才解決了吃飯問題。”原來，從半山出去工作經商的人，把半山娘娘的故事帶到了當地，這些北方來的客人就是被娘娘的故事所打動，才特意趕來半山祭奠的。

為了更好地弘揚半山轄區的民俗文化，杭州市半山街道以半山娘娘廟的修繕工作為切入口，著手建設立夏非遺廣場。建成以后，廣場將作為半山轄區送春迎夏、立夏跑山等一系列民俗活動的集中舉辦地。同時，廣場周邊還將建設半山歷史文化展陳中心，對轄區內所有的非遺項目進行集中展陳。

半山娘娘揚起的黃沙隨著時間流逝緩緩落地，一代代半山人步履不停，昔日的黃沙已化作如今半山發展的堅實基礎，亦將見証半山更為美好的未來。

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