8月31日，浙江省委召开高规格的文化工作会议，特别强调，宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识，提出要实施“宋韵文化传世工程”。

　　宋韵遗迹，俯拾皆是。夜经济兴旺与否，是评价一个城市发达程度的重要标准。宋朝的夜经济，就在中国历史上留下过浓墨重彩的一笔：夜市甚至与早市无缝衔接，“东风夜放花千树……宝马雕车香满路”，辛弃疾的《青玉案·元夕》就反映了宋朝繁华的夜生活。

　　南宋临安的夜市主要集中在御街一带。御街是南宋皇帝“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）时，到景灵宫（大致位于今杭州武林路西侧，南起望湖宾馆，北至杭十四中一带）朝拜祖先的专用道路，也是临安城格局中南北走向的主轴线和最为重要的商业中心。

　　杭州历史学会副秘书长、上城区政协文史研究会理事陈钦周告诉记者，要想知道临安夜经济有多发达，不妨先从杨万里的“失眠”说起。

　　杨万里师生

　　和诗谈闹市

　　“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，这是杨万里留给后人的名句。南宋绍兴十三年（1143），16岁的杨万里拜64岁的王庭珪为师。王庭珪是两宋之交的重要诗人，在为学、为诗、为人、为仕等方面，他的言传身教都令年轻的杨万里受益匪浅，两人建立了深厚的师生情谊。

　　隆兴二年（1164）秋，杨万里到临安，寓居在朋友徐元达家中，而徐家就在御街旁。此时，王庭珪已经85岁，不久前受孝宗召见，重新入朝为官，听说得意门生来临安了，自然要相聚叙旧。师生二人秉烛夜谈，最终一同宿在徐家。

　　在他看来，“罪魁祸首”可能是御街的喧闹声。

　　他作《宿徐元达小楼》一诗：“楼迥眠曾著，秋寒夜更加。市声先晓动，窗月傍人斜。役役名和利，憧憧马又车。如何泉石耳，禁得许喧哗？”

　　王庭珪看到爱徒的这首诗后，也深有同感，当即和了一首诗《次韵杨廷秀临安小楼不寐之什》：“坐待银蟾上，寒禁酒力加。霜清群动息，雁过几行斜。楼角犹吹笛，天街又走车。客眠终未稳，人语已争哗。”

　　廷秀，是杨万里的字。王庭珪也在诗中吐槽，爱徒没有睡好，都要怪御街上彻夜车马不息、人声鼎沸。

　　这对著名师徒调侃失眠的诗，生动而直观地展现了当年南宋御街夜市与早市的繁盛景象。

　　南宋夜市与早市

　　无缝衔接

　　南宋御街夜市的繁盛，在时人吴自牧、耐得翁等人的笔记著作中，被屡屡提及——

　　吴自牧在《梦粱录》卷一三《夜市》中说道：“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀，五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”

　　夜市繁荣到与早市无缝衔接，甚至不受季节和气候影响，这一现象在耐得翁的《都城纪胜》中也有记载：“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静；而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。无论四时皆然。”夜市和早市衔接得如此紧密，这也难怪杨万里会一整夜都被吵得睡不着了。

　　几乎通宵的南宋夜市，都卖些什么呢？《西湖老人繁胜录》中记载：“夜市扑卖狼头帽、小头巾抹头子、细柳箱、花环钗朵箧儿头、销金帽儿、罗木桶杖、诸般藤作、时文书集、猪胰胡饼、挂屏头屋儿、行灯、香圆、杳子、画烛、鱼鲜、蜂糖饼……”，真是琳琅满目。

　　吃饱喝足之后，大部分市民并不是回家睡觉，而是去勾栏瓦舍欣赏文艺，听小曲、看杂剧，百戏杂陈、雅俗共赏。特别是在上元节，不仅各类门店照常开业，货品齐全，男女老少都出来看灯购物，临安堪称“南宋不夜城”。

　　打破“宵禁”制度

　　宋朝夜市有了合法地位

　　南宋夜经济为何如此发达？部分学者认为，这和“宵禁”制度被打破有直接关联。

　　中国古代长期实行“宵禁”制度，唐朝长安城采用坊市制，人们居住的“坊”与商业用地“市”在地界上是被严格分开的，大诗人白居易形容“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，夜晚各坊之间用围栏围起，有专人巡夜，除了上元节允许人们晚上外出游玩，其他时候聚众聊天玩耍都是不行的。

　　然而，随着经济的发展，商业活动的频繁，到了中晚唐时期，“宵禁”的约束逐渐被人们突破。当时的大城市如长安、洛阳、扬州、广州、成都、汴州，都曾出现过夜市。尽管如此，国家并不认可这一经济形态。

　　到了宋朝，夜市才有了合法地位。北宋明文允许夜市，《东京梦华录》记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝。”

　　如今，当人们夜行至南宋御街所在的中山路部分路段，仿佛就穿越到了南宋古都“十里天街”之中，那曾经令诗人杨万里“失眠”的繁华夜景，如画卷般舒展眼前……从南宋夜市，人们不难发现：夜经济在更大空间、更广尺度上延长了人们的经济活动时间，不仅改善生活，更充分利用基础设施、增加税源、集聚人气，引领新一轮的消费升级，提升城市的品味、内涵和能级。

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