婺剧有四路高腔，即金华西吴高腔、金华东阳侯阳高腔、衢州西安高腔和丽水松阳的松阳高腔。其中，西吴高腔流行于金华、兰溪、丽水以及江西东部、安徽南部等地区，因在金华的西吴村屡开科班而得名。

　　近日，金华市婺城区罗店镇西吴联村党支部书记吴根升高兴地表示：“最近走访宣传疫情防控工作的时候，从不少村民家中发现了西吴高腔的旧戏本、戏服和乐器，很是惊喜。”他说，希望借此机会挖掘出更多的传承故事，恢复以前的传唱盛景。

　　南戏“活化石”

　　据金华市文旅发展和非遗保护中心负责人介绍，西吴高腔是浙江省非物质文化遗产，其发展经历了一个复杂曲折的过程。

　　西吴高腔诞生的时间现已无考。章寿松、洪波在《婺剧简史》中载：“据老艺人翁金标回忆：‘听师傅讲，明末清初，西吴高腔班社已很兴旺，道光前达到高峰，有十八只鼓板（班社）……’”从它的音乐和表演形式上分析，西吴高腔的兴旺极有可能早于这个时间。

　　据介绍，明朝初年，江西弋阳腔和海盐腔流入金衢盆地一带，随后便与该地区的婚丧嫁娶等风俗民情相结合而形成了西吴高腔，并迅速向周边地区传播开来。通过对西吴高腔现存传统剧目的考察发现，绝大部分是流行于明代嘉靖年间或其以前的古南戏，故此西吴高腔形成最迟应不晚于明代嘉靖年间，被称作南戏的“活化石”。

　　西吴高腔特征与其它高腔基本相似，以“一人启唱，众人接腔”构成腔句，以腔句组合成唱段。唱腔无过门，音乐比较质朴、委婉。清代以后，西吴高腔逐渐增加了乐器伴奏，除传统的小锣，以笛为主，其他场头音乐、做介音乐等器乐以及乐队人员、乐器配置与其它声腔基本一致。

　　高腔曲牌很多，不同剧目有规定的“套式”。鼎盛期，金华有50多个西吴高腔戏班，参加演出人数有两千人之多，流行的剧目有《三孝子》《合珠记》《铜桥渡》《三元坊》《九溪洞》《白蛇记》《白猴记》《镇平湖》《前后太平春》等18部。

　　道光时期，昆腔和乱弹兴起，西吴高腔受到了极大的冲击，日趋衰落。日寇入侵金衢以后，最后一个西吴高腔专业戏班被迫歇业。

　　不断抢救整理

　　新中国成立后，金华市对西吴高腔进行了抢救整理，至今仍保留着西吴高腔的演出剧目和曲牌，并作为婺剧中的一种声腔得以继续传承和发展。

　　如今，西吴高腔的保护与传承工作主要在金华地区。为此，浙江婺剧团曾成立了金华专区高腔训练班，请西吴高腔有代表性的老艺人江和义进行了口述演唱，剧团的胡克英以笔录和录音的方法保留了一批宝贵资料，收集到西吴高腔曲牌音乐近百首，西吴高腔的18本传统剧目也基本保存下来。与此同时，浙婺排练上演了部分西吴高腔剧目，其中《槐荫分别》在1954年9月华东第一届戏曲会演中获得演员一等奖。

　　近年来，金华市委、市政府十分重视和关注西吴高腔保护工作，西吴高腔也陆续出现在婺剧演出中。

　　期盼传承恢复

　　今年60岁的吴根升，还记得小时候（上世纪80年代）村里有两个高腔坐唱班。他还曾作为小配角出现在节目中。可惜，不少能吹会打爱唱的老一辈陆续逝去，剩下的人已凑不齐一台戏了。而年轻一辈里，喜欢、愿意学的更加少了。吴根升说，村里一直希望能恢复坐唱班，传承这项非遗艺术。

　　今年76岁的吴锡炎是坐唱班成员。“小时候，家里二叔是会乐器的好手，尤其吹得一手好西风；小叔则很能唱，会不少花旦、付角的唱本。”吴锡炎说，上世纪50年代，坐唱班去演出，他也跟着去演过小猴子之类的配角。长大后，他成了坐唱班的主力，但演出机会渐渐少了。

　　他有印象的最近一次演出是2001年“三八”妇女节，他带着10岁的外孙女在罗店镇演了一场昆剧选段“济贫”。“化妆1小时，演出15分钟。”

　　吴裕民今年78岁，他父亲会拉二胡、吹箫，他从小耳濡目染，会些乐器，喜欢唱戏本，扛着锄头都要边干农活边唱几句。后来，他成了村里坐唱班的一员，出去演出过几次，可惜已不复他小时候的盛景。

　　80岁的康文超是如今坐唱班的总指挥，各种乐器都会。“小时候，抗美援朝志愿军回归的时候，曾有部队在我家小住。因为这，经常有坐唱班慰问演出时来家里借住，看着看着就喜欢上了。”康文超说。如今，坐唱班都聚不成一台戏了，他天天盼着后继有人。

　　值得高兴的是，村里最近收集到不少西吴高腔的老物件，让他们重拾复兴这一非遗艺术的心。“7月18日，我们还特意邀请了浙江省文化馆、浙江婺剧团、婺城区文化馆的多位专家来村里考察研讨，希望尽早启动恢复坐唱班一事。”吴根升说，村里的老人听到这个消息也都很支持，一起翻找出不少老行头。他们表示，只要有人愿意学，他们就愿意教。

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