驚鴻之作：頭牌神龕

舊時唱戲，藝人的名字都寫在一塊木牌子上，懸挂於戲院門口。挂在最前面的叫頭牌，意指主角，京劇有頭牌青衣、頭牌老生，越劇有頭牌花旦、頭牌小生。在戲班子裡，頭牌是腕，是領軍人物。

甬上民間廟會也有頭牌，但這頭牌跟戲班子無關，指的是一種特定器物。廟會迎神賽會中，出現的最主要器物就叫頭牌。本文提到的這件“頭牌”，便是一個多世紀前在甬上迎神賽會上的一對會器，全名為“甬作骨木鑲嵌扁鼓形神龕”。

要把頭牌這件事講清楚，得先聊聊廟會。廟會是圍繞廟堂的集會，舊時甬上城鄉各地，一年中會連續不斷舉行各種廟會，如城隍廟廟會、四月半廟會、鄞西高橋廟會、姜山禮拜廟會、鄞江橋廟會、天童太白廟廟會……名目各異，規模不一，宗旨皆為祈求神祇保佑國泰民安、風調雨順。廟會主要包括祭祀、迎神、賽會三項內容。廟會期間，民間雜耍、貨物交易、各種小吃繽紛呈現，盡顯熱鬧。其中迎神賽會是高潮。迎神是將諸神和菩薩抬出廟殿出來巡游，接受沿路民眾的膜拜。賽會則是一種表演、競技性活動。為了參加迎神賽會，各族都會事先請來能工巧匠，制作神龕、抬閣、亭樓等會器，有的從中置放各路神仙，有的用來點燈祈福。這些會器的亮相，往往會引起廟會的轟動。

據考証，這對“甬作骨木鑲嵌扁鼓形神龕”是晚清民國時甬上迎神賽會中的一對頭牌，曾在城隍廟廟會和其他大型賽會上現身。當年這對頭牌出現在迎神賽會的巡游隊伍中，鳴鑼開道，儀仗持旗，威風八面。每台頭牌由四人扛抬，接受民眾朝拜，風光一時。到了二十世紀五六十年代，此龕不知為何突然銷聲匿跡。2002年，《寧波日報》曾報道過此龕，報道中說：頭牌隱身大半個世紀，近日在本市一吳姓居民家中發現，藏身在一個雕刻精美的大木箱裡，還鎖著鐵鎖。因為主人秘藏得好，特殊時期逃過一劫。此后，不知何原因，又沉寂消失了近二十年。也是機緣巧合，2020年一個偶然的機會，甬上收藏大家周巨樂先生得悉頭牌蹤跡，斥巨資收藏，避免了這對寶物流落異鄉。此龕一經亮相，驚艷眾人，一時在甬上收藏界傳為佳話。

此頭牌為什麼是神龕而不是佛龕？這跟它的裝飾內容有關。佛龕一般雕刻龍紋、童子、蓮花等圖案，神龕一般裝飾道家人物、戲曲人物、四時花果等，此龕雕刻裝飾特點正是后者。神龕內置放道教神仙的雕像。不過，中國古代講究佛道雙修，此龕也可供奉佛像。

神龕為一對，兩者尺寸工藝基本雷同，這裡選擇其中一隻，作個介紹。神龕高1.1米，寬0.7米，深0.5米，呈扁鼓形，中間留有神位洞，下有四隻獅子腳，前后從下到上各有工藝二十一道，兩側也滿工，通體工藝層層疊疊，玲瓏剔透，精美大氣。神龕選用花梨、黃楊等優質木材，鑲嵌象骨，歷經150余年，榫卯紋絲不動，可見木作之精到。精華部分在黃楊木雕和象骨鑲嵌，具有鮮明的甬作器物特點。黃楊木雕有圓雕、鏤空雕，其中圓雕戲曲人物8對，倒挂和蹲坐獅子20隻，四時花果16隻，刻畫准確，形態生動。鏤空雕遍布神龕全身，有鳳穿牡丹、喜鵲登梅、鬆鼠葡萄等造型，雕工細膩精美，尤其是鏤空雕，飽滿而富有立體感，難度極高。神龕還大量使用了象骨鑲嵌點綴和象骨鏤空雕卷草等紋飾，此龕由此定名為“甬作骨木鑲嵌扁鼓形神龕”。據現在的木作和雕刻師傅估算，這對神龕耗時肯定在一年以上。

我收藏甬作器物近三十年，也算閱物無數，但目睹此龕，還是被它的巧奪天工所深深折服。舊時有詩雲：“光華能照物，乘時堪博古。身價重連城，入世亦居奇。”用來形容這對神龕，再恰當不過了。舊時族人為何傾其財力去精心制作一件迎神賽會會器，我想，既是出於對天地神明的敬畏，也是彰顯寧波世代延綿的工匠精神。那時的工匠虔誠心靜，侍物如敬神，才有了這對甬上驚鴻之作。