诗路文化主题书 《兰溪棹歌》首发

历时半年多时间，浙江兰溪一群文史工作者访遍兰溪山山水水，翻遍各类文史书籍，对123处诗路人文、75种物产、123位名人、57处民俗典故进行一一考证，全景式展示兰溪诗路风情，细致佐证地方风物志之种种。

春节前，在兰溪市女埠渡渎村枫山故里，兰溪第一部诗路文化主题书《兰溪棹歌——兰溪诗路文化寻踪》首发。

一部难得一见的“诗体史志”

“风生微瀔漾轻波，掠岸渔舟动棹歌。爱煞溪山凝碧处，断云归鸟晚来多。”

“马公滩外少人家，潦净波澄露白沙。秋晚东风顶上望，一江红叶艳于花。”

2018年起，有一本书突然在兰溪文史爱好者中流传开来，然后文学爱好者、文化人士乃至乡贤、教授、学生等等，一传十，十传百，当地以众筹的方式，一年内数次重印，反响热烈。

究竟是一本什么书，让兰溪人如此痴迷？《兰溪棹歌》！

一个大家耳熟能详的书名。唐代诗人戴叔伦创作的七绝《兰溪棹歌》（凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩），成为兰溪最早的形象宣传广告语，如今几乎无人不知、无人不晓。时隔千年之后，清代徽商汪启淑（1728—1799）将寓居兰溪两年所创作的100首诗，结集为《兰溪棹歌》印行于市，其中涉及大量的地方风土、人情物态、名胜古迹和轶闻掌故，故被誉为兰溪史上首部“文化诗典”，是一部难得一见的“诗体史志”。

“棹歌”原是船夫在行船过程中唱的渔歌，因为歌词简短直白、易于传唱，后演化为与水乡有关的诗词，并形成一种独特的诗歌创作方法，汪启淑《兰溪棹歌》与朱彝尊《鸳湖棹歌》成为棹歌体的经典之作。

据介绍，汪启淑是安徽歙县人，早年在浙江经营盐业，发家致富。常居杭州，年轻时喜爱读书作诗，酷爱藏书、收藏印章。乾隆十八年（1753）秋开始，汪启淑寓居兰溪近两年，日游灵山秀水，夜吟清风明月，走遍兰溪的名山庙观，访遍兰溪的名人胜迹，创作了一大批诗词书画。离开兰溪后，因对兰溪山水念念不忘，遂将《兰溪棹歌》自刻印行。

至于汪启淑怎么会到兰溪，暂时无法确切考证。有说养病的，有说做生意的，有说到民间搜集典籍的，而据“于葺志余成《兰溪棹歌》”来判断，很可能是兰溪官方邀请他来指导修志的。

正如汪启淑的好友、礼部侍郎沈德潜作序所说，《兰溪棹歌》不但歌颂了兰溪“山川之明丽，人物之俊良，民风民俗之淳朴”，还记录了兰溪一些“古迹由兴而废，由废而兴”的兴衰历程，“物产之昔有今无，而昔无今多”的演变过程，以期达到“前人所载缺者补之，伪谬者订正之”弥补志书之不足的目的。

一部众人拾柴的“诗路寻踪”

据考证，《兰溪棹歌》100首诗，计2800个字，加上诗人原注，总共不到一万字，却涉及农业、经济、人文、地理、历史、民俗等方方面面，蔚为大观，让人读之又读，悟之又悟，不忍释卷。

在《兰溪棹歌——兰溪诗路文化寻踪》一书中，我们看到了一大群兰溪文史爱好者的集结，像胡汝明、陈星、徐国平等。他们术业有专攻，各取100首《兰溪棹歌》中之若干，考证、走访、辑思，合力成就“兰溪诗路文化寻踪”。

《兰溪棹歌》中，100首棹歌引出105篇“寻踪”文章，共18万多字、100多张照片，最后还附有一份《兰溪棹歌》涉及史物对照一览表，诗史互证，清晰明白。

兰溪市政协副主席陈兴兵在寻踪版《兰溪棹歌》序言中写道：“因为《兰溪棹歌》，我们知道了范浚慎独斋前的树曾经那么老，城南的吊脚楼曾经那么漂亮，二酉山房的藏书曾经那么多，马鞍徐的酒曾经那么香，兰江边的乌桕树曾经那么红；因为《兰溪棹歌》，我们重新认识了范浚、章枫山、金履祥、胡应麟、赵志皋等一批儒学雅士，结识了爱民如子的知县汪国楠、爱拍马屁的主薄朱恂、充满智慧的知县盛王赞、视生如子的教谕李璧、血战黄湓的大将唐元章等等；因为《兰溪棹歌》，我们了解到兰溪350年前的一些风土民情、名人典故，中秋、寒食、元宵以及六月六等节日兰溪人是怎么过的，包括民间遇旱求雨、遇荒食土、遇难保节等感人的、智慧的、忠孝的故事都一一展现，让我们对兰溪的人文历史、民风民俗有了新的考证与认识。”

最早发起《兰溪棹歌》众筹重版的兰溪市文史与文献研究会，组织会员利用节假日进行深入调查、考证，广泛发动会员在茶余饭后进行认真研读、交流，并积极撰稿。会长蔡予新表示，希望这本书能够成为一个引子，为兰溪旅游全域化推进提供更完备的依据，为兰溪农业与经济发展提供更多参考。